壺中の天地

「心に引掛つた作品なので、今回はそれを取り上げさせていたゞく。」とある小沢氏の『詩篇「夜」鑑賞』の（語註）解説は、適切なもので、語註解説に、熊さんや権兵衛の名が出たところで私はドキッとした。この事実を知っているかと思えたからである。

　だがしかし小沢氏は、「東北の　やりきれない貧しさの象徴のようだ」として、「日本残酷物語」にある、『嬰児は恐らく「間引き」であろうという私の判断も力を得た思いがした』というのだ。

　結論から話そう。この嬰児殺しは残念ながら実際に有った事である。それは貧しさからでも無く、間引きでもなかったのである。賢治のこの「鉛いろした月光のなかに」と、その関連作品「夜」は、何かを意図として詠んだ作品では無いためか、文語詩には三行の書きかけで終っている。

　この詩に詠まれている事実は、あまりにも悲惨な出来事である。　だがもう少し詳しく話そう。

　「この崖上の部落」つまり「桜」での出来事であるが、「嫌疑で連れて行かれたり」したなかには、「赤児を　あそこの凍った河原」に「捨てた」だけではなく、隠滅の為に焼却の手助けをした未成年者がいた。しかもその事が発覚したのである。歳わも行かない二人は、警察から間もなく帰されたが、当の本人は暫らく留め置かれた。男子二人を残して彼女の主人は他界していた。わたしはこの人については、この人が六十過ぎてからしか知らないのだが、身長もあり容姿端麗、さぞ若いときはと思われた。嘆願や陳情は「部落」ぐるみで行なわれ、差し入れなども行なわれたのである。彼女の生家も、当時の家も貧しさなどは微塵も感じられない。

　焼却には、麻殻（おがらとも云う）がよく、豆がらは炭化物がのこるし、麦わらでは、完全に灰にならないものが雪上に飛び落ちて、痕跡が目立つ。隠滅の為の焼却には麻がらが一番良かった。麻は何処の家でも栽培していたのである。

　しかもこの続きがある。わたしは興味本位で書いているのではない。「春と修羅　第三集」には、フィクションと事実が賢治の読者に良くみきはめて欲しいのであるからだ。